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正果法师
发布者:admin  来源:网络整理  发布时间:2016-05-17 17:53

 

正果法师

 

  正果法师(1913~1987年)是太虚大师的弟子,他是一位「学问僧」,一生从事培育僧材的教育工作,晚年才担任北京广济寺住持。他俗家姓张,四川省自贡市人,民国二年(一九一三年)出生。自幼体弱多病,经常缠绵病榻,以致不能正常读书,断断续续读了几年私塾。年龄渐长,深感人世多苦,生起出家的念头。十九岁时,投入四川省中江县的寿宁寺,礼广渠和尚为师剃度出家,在寺中随着师父礼佛诵经,学习佛门仪轨。

 

  民国二十三年(一九三四年),正果二十二岁,于成都文殊院受具足戒,之后到重庆华严寺,进入该寺所设的「天台教理院」受学,学习《天台教观》。民国二十五年(一九三六年),考入重庆北碚的「汉藏教理院」。初入本科,民国二十九年(一九四○年)毕业,继而升入研究班受学两年,民国三十一年(一九四二年)毕业。在校六年,先后受学于法尊、法舫、印顺、雪松等名师。他曾依法尊法师学《菩提道次第广论》、听法舫法师讲《俱舍论》,以及听雪松法师讲《阿含经》,于佛学扎下坚实的根基。他以在院时成绩优良,戒行端正,毕业后为院长法尊法师所留,聘他在学院任教。民国三十四年(一九四五年),抗战胜利,外省籍教师都复员还乡,汉藏教理院的重担,就落在法尊与正果两个人身上。法尊对正果十分倚重,请他担任教务主任,主持教务工作。

 

  民国三十五年(一九四六年),太虚大师离开重庆复员返都,在南京负起整理中国佛教的责任。民国三十六年(一九四七年)三月,在上海玉佛寺以脑溢血逝世,使重庆的汉藏教理院受到极大的震撼。因为太虚大师的示寂,教理院失去了支持,全院责任落在法尊法师和正果身上。他二人除了维持教学外,当时以内战期间,局势混乱,物价飞涨,维持一个上百人的僧侣学院,真是艰难万分。民国三十八年(一九四九年),国共内战蔓延到西南,院内有些人主张把学院迁到海外,正果与法尊法师力排众议,把学院留下来。

 

  一九四九年十一月中华人民共和国成立,翌年法尊法师应邀到北京,主持设在北海公园内的「菩提学会」。年馀后正果也应邀到京,与法尊法师同在菩提学会,主持藏文经典的翻译工作。而重庆的汉藏教理院,则交给西南军政委员会管理。一九五四年,中国佛教协会秘书长赵朴初居士,推荐正果法师到北京「三时学会」,担在研究室主任。北京的三时学会,成立于民国十六年(一九二七年),他的前身是「法相研究会」,创立人是韩清净、朱芾煌、陈善胜(后来出家法名净严)、徐森玉、饶风璜、韩哲武等居士。民国十六年(一九二七年),在法相研究会的基础上,改组为「三时学会」。成立之初,有会员百馀人,由韩清净当选为会长,朱芾煌当选为副会长。三时学会的内部组织,分为总务、研讲、修持、刻印四部。分工合作,推动会务。特别是在刻印经典这一方面,以在《金藏》中影印出的《宋藏遗珍》,线装本一百二十册,最为珍贵。

 

  正果法师到三时学会的时候,学会的全盛时代已经过去,但仍不失为一个颇具规模的学术研究机构。正果在会中的工作,是指导僧侣和居士研究法相唯识学,对此工作,他作的胜任愉会。一九五六年,中国佛教协会成立「中国佛学院」,院址设在北京的法源源寺内。由法尊法师出任兼任副院长,正果也受聘为学院教授。中国佛学院,是隶属于中国佛教协会的一所全国性的佛教学院,设有本科及专修科二班,正果法师后来并担任学院教务主任。

 

  正果法师在中国佛学院任教期间,编写了一本《佛教基本知识》的讲义,全书三十馀万言,做为学院教材。继之又穷数年之力,撰写了《辨了不了义论讲义》,亦达三十多万言。《辨了不了义论》一书,是西藏宗教改革家宗喀巴大师的著述,是藏传佛教格鲁派的重要论典,后来由法尊法师译为汉文。正果在这本论典上下了很大的功夫,把它诠释出来,为佛学研究者指出了方向,可惜这本书尚未出版,即在文化大革命期间散佚了。

 

  一九五七年,中国佛教协会举行第二届全国代表大会,正果以代表身份参加,并当选为理事。一九六二年,当选中国佛教协会副秘书长,但主要工作仍在佛学院任教。一九六六年,「十年浩劫」开始,佛教首当其冲,各级佛教协会被迫停止活动,寺院被封闭,经像法器遭到破坏,僧侣全是「牛鬼蛇神」,是红卫兵斗争的对象。佛教僧俗人物中,愈是名气大、地位高,所受的冲击也愈大。像中国佛协副会长、有名巨赞法师,曾经系狱多年;另一位副会长能海大师,被批斗致死。与中国同由四川到北京的法尊法师,他也在佛学院任教,他在晚年所写的〈法尊法师自述〉一文中,说到他在文化大革命时的遭遇∶

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